德克萨斯州副州长劝大家冒险回去工作：“有比活着更重要的事情要做。”

Clsa

德克萨斯州副州长上个月曾因表示，如果为了拯救经济，那么哪怕让人们冒生命危险重返工作岗位都是值得。


本月刚满70岁的Dan Patrick今年3月告诉 Fox News，他这一代人中的许多人都愿意“冒一次险”，重返工作岗位，因为被新冠病毒终止的经济会伤害到未来几代人，不过此番言论在社交媒体上遭到了强烈反对


经过几周的限制，德州部分地区本周开始重新开放，帕特里克周一为自己的言论进行了辩护，他再次告诉主持人Tucker Carlson，最近的经济困境证明他的言论是正确的


“当你开始让社会停滞，人们开始失去薪水收入，企业无法开业，政府无法获得收入……我很遗憾，在这一点上我是对的”


“我很感谢我们现在可以开始开放德州和其他州，因为它已经拖延很久了。”


他质疑过去几周预计死亡人数的变化，认为“我们得到了错误的数字，错误的科学理论”


对比德州的死亡人数和人口，他继续说，“每个人的生命都是有价值的，但是2900万人中才死了500人，我们却被困住了手脚，我们正在压垮普通工人，正在压垮小企业，正在压垮市场，我们正在压垮这个国家。”


《德克萨斯论坛报》(Texas Tribune)援引德州卫生部的数据，至周一，该州的死亡人数为495人，有19,458人检测呈阳性。


Patrick继续说：“还有比活在世上更重要的事情，那就是为我的孩子和孙子们拯救这个国家，为我们所有人拯救这个国家。


他对今夜访谈节目的主持人 Tucker Carlson 说：“我不想死，没人想死，但是，我们必须冒点险，回到游戏中来，让这个国家重新运转，”





德克萨斯州州长 Greg Abbott 宣布该州将逐步重新开放，尽管所有学校在本学年剩下的时间里都将关闭。国家公园将重新开放，尽管会对团体人数和口罩有所要求。


Abbott 说，从周五开始，他认为零售商店应该能够提供零售服务，人们可以在与他人最少接触的情况下购买产品。


尽管卫生官员警告说，各州不应过于迅速地重新开业，以免激发更多covid19致命病例，但美国各州一些州长已开始发布放宽限制的时间表


上周美国总统特朗普公布了一些指导方针，将允许“各州州长采取分阶段、慎重的方式重新开放各自的州”。




https://www.newsweek.com/texas-l ... ker-carlson-1499106

jed_fish

典型的资本家代言人，即使死也要给老板创造利润

Clsa

“为了所谓宏伟事业、远大目标不计后果地牺牲别人的人，才频频让世界陷入大火”


死道友不死贫道，


不过话说的极其动人

Snowpea22

真不理解

miwangbr

真无语了，中国人相信有什么比活着更重要。

avonuts

这是逼着大家一起搞群体免疫。最倒霉的就是高风险的老人了，他们怎么办。

ggmmusst1

我一直搞不懂，既然那么多西方国家都认为经济比生命重要
那得不得病应该也不重要啊
既然得不得都不重要，那为啥都口口声声说要声讨中国政府？
这个逻辑说不通啊

HillSydney

avonuts 发表于 2020-4-23 12:10
这是逼着大家一起搞群体免疫。最倒霉的就是高风险的老人了，他们怎么办。 ...

自然淘汰啊，老弱病残死了，剩下的青/壮/少年才会“使美国更伪大”，我替床破把话说明算了。

emily-dd

长痛和短痛，很显然有些人选择长痛，这些占据权利的人一旦染病也会比普通人更早得到医护资源，所以真正需要冒点险的是生活在社会中下层的民众

gelster

fox news hah hah.

闻樱

ggmmusst1 发表于 2020-4-23 12:14
我一直搞不懂，既然那么多西方国家都认为经济比生命重要
那得不得病应该也不重要啊
既然得不得都不重要，那 ...

我干行，你干不行。不能用一个标准说中美的事。

Leaveland

这都选出来些什么没人性的垃圾杀人犯啊！

我的电脑

你看看，还是欧美白人有冒险精神吧？哥伦布当年不冒着生命危险横渡大西洋，怎么能发现新大陆呢？

kebuxiai

pandemic最可怕的地方就是会全球振荡反复传播，如同Spanish flu那样，全球来回好几轮。

本来这次疫情会以为非洲和印度这些防疫条件比较差的地区会成为培养皿，但是没想到灯塔就是灯塔，居然再一次站在的风口浪尖。那么请问，哪些国家有胆子对美国开放边境？特朗普为了自己的小算盘和共和党的政党利益，利用美国这个超级大国捆绑全世界，真的是赤裸裸的逼普通人去死啊~

Greenhorse

每个人想法不一样，很正常。

Brucehome

反正又不是他的生命或者川总的生命，怎么说都有道理了。

lanboo1

Brucehome 发表于 2020-4-23 12:39
反正又不是他的生命或者川总的生命，怎么说都有道理了。

周扒皮喊了一嗓子: 鸡叫了哈！

youran

不同文化种族，价值观还真有些不一样

txyt

资本家

Clsa

复工就复工呗 长期这么玩也可以嘛 就是预期寿命短一些
我看挺好 省了退休金了
新时代楢山节考 科幻得一比





一百多年前日本信州深山里一个偏僻的村落。小山村后的楢山连绵不断，峰顶终年积雪，将村庄与外面的世界隔绝开来。由于生活的极端贫困，村子里没有多余的粮食让没有生产能力的老人和孩子吃。这里有个习俗：每户人家，只有大儿子可以娶妻生子，其他男人只能干活，不许结婚，他们被称作“奴崽”。至于老年人，男人一到了70岁，女人一到了60岁，就要由儿子背到村后的楢山上去，任其自行消灭。

lxk

共和党

civ

他说得没错。对于一个社会，个别生命不是在任何时候都是至高无上的。

shuyuanli

他说的对, 只是, 大家都不希望成为被牺牲的那位

sun123456

中国不也复工了，不工作吃什么
这话没错

闻樱

昨天听Alan Jones，他也再说，一共死了几十个人，平均年龄79，让整个社会停顿不应该。

Clsa

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整个世界都在上演“楢山节考”，这太残酷

作者  January|发布：2020-04-02 08:51:55    更新：2020-04-02 08:51:55阅读 1273赞 9

据说《楢山节考》的故事发生在19世纪的日本山村，但在21世纪进入第三个十年的门口，世界似乎还在反复告诉我们，我们在维系“人如何称之为人”的问题上，依然没有多少新的思考。只希望，在病毒肆虐、疫情严峻的今天，世人们万万不可再因为非人道的错误价值导向，重演人不将人的人间悲剧。

新冠肺炎疫情在这个冬春交际，如同一列失控列车，冲出人类社会规范的铁轨，冲击着生机勃勃的文明世界。在这样特别的时间，人类再次迎来了微光时刻。而人类道德的秩序，则必须靠坚守正确的价值方向才能维持下去。





最近的日推上有这样一副热图，被迅速地转到中文互联网世界中：年轻人被老人“大山”压得不堪重负，早些实现“大山”升天也许才是解脱。




这样的图片在某种程度上，极端展示出日本社会一些年轻人的态度。在他们眼中，老人虚弱的抵抗力，在疫情日渐凶猛的时期，不但会“挤兑本就紧张的公共卫生资源”，甚至还成为病毒传染源，形成二次卫生灾害。


而这样的图片在影迷眼里，立刻就能联想到日本经典影片《楢山节考》。在日本电影史上，《楢山节考》的故事曾经两度被搬上银幕，但都起源于日本作家深泽七郎发表于1956年的同名短篇小说。





在小说中，作者从楢山民谣小调入手，展示了19世纪日本物质匮乏的山区农村一种残酷的仪式：年轻人会把家中超过70岁的老人背入楢山中祭山神，而实则是为了淘汰没有劳动能力的老年人，从而省下家中的口粮。




在1958年，木下惠介拍出了具有浓烈能剧风格的第一版《楢山节考》电影，获得了威尼斯金狮奖提名，最终败于日本同僚稻垣浩的《无法松的一生》。

而在1983年，另一位日本大师今村昌平翻拍了第二版《楢山节考》。不同于第一版的是，今村昌平追求把故事放置于自然环境中写意，电影思维更加现代化。

今村昌平作为小津安二郎叛逆的徒弟，拒绝在自己的电影中歌颂“虚伪的洁净”。因为他明白真实世界从来不是一尘不染的净土，相反是一片腌臜泥泞的沼泽。他的追求，就是在脏乱差的环境中，不断书写“蛆虫”一样的人的故事。







电影从开始直至最后，不断出现大量动物行为与村民行为组接的蒙太奇段落，和表现恶劣自然环境的空镜头，用以外化影片中所有角色的处境：每一个在这山村中的村民，都因生活艰难而遵守着夸张而特殊的生存方式。


在这个原始蛮荒之地，口粮匮乏要用交易的方式进行通婚来解决；青年男女正常恋爱直接发展成性关系，而没有人愿意爱他的“臭人”只能找看门狗荒唐一下；老幼的生死都稀松平常，养不起的孩子就被溺死，没有劳动力的老人要被定时送到山里遗弃。于是，整部电影在聚焦人的吃喝拉撒睡上，构成了一副野蛮荒谬的原始社会学图景。

在这个丰满的背景下，阿玲与辰平的母子关系刻画就更加立体。母子二人的角色形象更像是在这幅末世情境下一组对立的关系。在儿子心中，仍然隐隐约约觉得哪里不对——在他心中，仍带有人道性的启蒙觉醒，他认为孩子嘲笑老人牙齿健康是不可理喻的，对于注定要把母亲送上山是不能接受的——而这一切又与他和父亲的悲剧故事紧紧相关。

反而是母亲，虽然她仍能非常利落地操持家务，肩能扛手能提，甚至她比所有人抓鱼都要更厉害。但是，由于不得违背祭神的“传统”，不给家里增加负担，她本人比儿子更积极“履行义务”——磕掉牙就不能吃饭，不吃饭就很难再活下去——进而逼迫儿子早些背她上山。





而这样的亲子关系在村中是异类，因为多数村民还是遵循着类似网上所说的“社会达尔文主义”，没有能力活的人就要先被解决掉：隔壁的儿子把父亲用绳子绑起来，送上山的时候甚至连路都懒得走，一脚就把老头踹下了山。而阿玲和几位老者的对话也在证明，得了病吃药救命反而是错，早点死才是有价值的，不想死的老人都是“笨蛋”罢了。




那么有没有例外者呢？除了适者生存，其实正是村民们无意识的、机械的行事逻辑，把惨剧变得无以复加。按理说，送走老人是因为他们干不了活还吃饭；但阿玲的孙媳妇却是特例。她被阿玲的孙子不管不顾带入家门，吃的比谁都多，却压根不干活；不加节制怀上了曾孙让口粮更加紧张；而她更不改正偷窃行为，为自己娘家偷送粮食。

而她之所以能够如此有恃无恐，不过是因为自己在“被嫌弃的老人”这个指涉之外，某种程度上掌握了这个规则之外的话语权。当然，这样的苟且也没有得以长久，最终她仍然不可避免地受到替代性的惩罚。


就这样，阿玲顺从地完成了自己的使命。众人口中那个“老不死”的“鬼婆婆”，因为顺应了这样的秩序守则，进而受到世俗的赞许。大雪之中母子完成祭山，在电影视听表现上用了几个快速剪辑和突然性的配乐表现“恨别鸟惊心”的恐怖之感。




但在村民的歌谣中，阿玲变成了被山神“眷顾”的对象，成为安分守道的“道德”执行者，将被永久地传颂。哪怕儿子辰平在事件之后，需要继续忍受给父母送死的煎熬与无奈，直到自己也终将被送到山中。




影片《楢山节考》中遗弃老人的行为，当然是一种按照客观环境规律、集体共识规则进行的行为。遵循由规律形成的规则虽然没有错，但是在启蒙文化的介入情况下，是否完全顺从自然规律而忽视人本身的价值（甚至是老人的价值），就是可以被理所当然地允许的呢？

在我们渡过新冠肺炎疫情初期的混乱，疫情进入全球蔓延的态势之时，不少曾经以公平人道为社会规则准绳的国家，却开始施行让人大跌眼镜的应对举措。

医疗科技本来很有优势的美国，在抗疫举措上却显得“扭扭捏捏”，甚至可笑。总统特朗普常常都语出惊人，令人啼笑皆非。记者问，“为什么在美国，有名有影响力的人能更早得到新冠病毒核酸检测？”特朗普答，“或许这就是人生吧，有时就会这样。”普通人的人生也许就是如此无所价值。

如果说总统还留着伪善的面具，那德州副州长说的话则更贴近今天的主题：“我愿意用生命换取未来美国的经济繁荣”、“我们要关爱我们的晚辈（用我们自己的方式）”、“70岁以上的老年人可以自己照顾自己，而不用国家力量帮助”——看看与他直播连线的主持人那震惊的表情吧，那副表情也许就跟看过电影《楢山节考》的观众们一样。

纽约州州长说，联邦政府很帮忙地给了400台呼吸机——但是其实“我们需要的是3万台，要不然只能从大量重症患者中挑选400个‘有资格’的人抢救。”

选择救活青壮年、老人还是孩子，今村昌平没有在电影里给出答案，但是纽约州现在却需要一个明确的答案。

意大利则更没闲暇去谈笑风生。在那里，耄耋老人们早已习惯安享晚年，对这样的天降之灾几乎毫无准备。这几周最让人震惊的消息是，意大利的一些地区在新冠肺炎的治疗中，选择放弃高龄老人。

虽然这则消息在后来证明是一名以色列籍医生的以讹传讹，被西方主流媒体错误引用报道的假消息，但其实其中所蕴含的残酷倾向使人不寒而栗。

根本无需选择，在这场疫情中，人口极度老龄化的意大利已经几乎抹去一代老年人的生命。除却某些老人因个人意愿主动放弃去医院外，还有多少人是被动失去检测机会的呢？

英国首相宣布“群体免疫”政策，但没法阻止自己感染；西班牙马德里的养老院里上千名老人因检测不足至死，也无法判断是否为感染病例……这些残酷的故事仿佛现场回放一样，不断在世界上重复发生，不能不说是令人惨不忍睹的。

据说《楢山节考》的故事发生在19世纪的日本山村，但在21世纪进入第三个十年的门口，世界似乎还在反复告诉我们，我们在维系“人如何称之为人”的问题上，依然没有多少新的思考。

只希望，在病毒肆虐、疫情严峻的今天，世人们万万不可再因为非人道的错误价值导向，重演人不将人的人间悲剧。

pzh

HillSydney 发表于 2020-4-23 12:15
自然淘汰啊，老弱病残死了，剩下的青/壮/少年才会“使美国更伪大”，我替床破把话说明算了。 ...

闭嘴，这种事只能作不能说 ，太没政治觉悟了

整个小号上来逛

jed_fish 发表于 2020-4-23 12:00
典型的资本家代言人，即使死也要给老板创造利润

美国的资本主义也太赤裸裸了，连温情脉脉的面纱都不要

棉花糖糖糖

问问他让自己的孩子和孙子出来工作没

stmimi

只要赚钱，什么都可以做。