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百鲁,你认识他吗?(#83)
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不认识,也没啥兴趣认识。。。
lz能不能换成简体中文?
繁体中文,偶最多有耐心看half page....
最后发表:jasonliu234
Sameway
2008-9-25 23:44
5
866
jasonliu234
2008-9-30 10:40
金融危机席卷全球 谁来拯救大兵布什?(#110)
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simonwang 版 和 黑板 应该也写一篇嘛
最后发表:★阳光小帅★
Sameway
2008-9-26 00:40
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789
★阳光小帅★
2008-9-26 10:12
次贷风暴再度肆虐 百年老店雷曼兄弟告破产(#109)
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次贷危机第五波风暴席卷而来,有著158年历史的美国第四大投资银行雷曼兄弟(Lehman Brothers Holdings Inc.)再也掙扎不下去了,当地时间9月14日宣佈申请破产保护。据统计,该行现有总计6130亿美元的负债,而其总资产仅为6390亿美元。15日,雷曼兄弟中国公司宣佈将申请破产保护,欧洲子公司(Lehman Brothers International Europe)也宣佈破产,任命普华永道(Price Waterhouse Coopers)为破产管理人。同日,日本金融厅援引金融商品交易法,勒令雷曼兄弟的日本法人「雷曼兄弟証券」公司停业,並把资产保留在日本国內。
深受次贷危机影响 事出有因
雷曼兄弟银行宣佈破产虽然略显突然,但冰冻三尺非一日之寒。早在今年6月,财务报告已经指出,二季度(2008年3月1日至2008年5月31日) 雷曼兄弟预计亏损额約28亿美元,收益预期与2007年同期相比下跌了200%。今年7月,雷曼兄弟的股价跌破20美元/股,为8年来的最低值。9月10日,财务报告显示雷曼兄弟今年第二季度实际损失高达39亿美元,是它成立158年来单季度蒙受的最惨重损失。其股价较2007年初最高价已经跌去九成五。
牆倒眾人推 孤立无援走投无路
9月13日,美国财长亨利·保尔森(Henry Paulson)对外界表明立场,坚持反对动用政府资产扶持雷曼兄弟,美联储(Federal Reserve)官员也表示倾向於同意这一观点。一名熟悉保尔森想法的知情人士称,华尔街早已意识到雷曼兄弟正处於困境之中,有时间为任何可能来临的危机做好准备。他还表示,美联储官员与财政部保持一致,倾向於強烈反对动用政府资金。受保尔森态度的影响,原本正在与雷曼兄弟进行收购谈判的美国银行(Bank-America Corporation)以及英国巴克莱银行(Barclays PLC)於14日相继放弃收购谈判,留给雷曼兄弟的只有破产一条路。
骨牌效应凸显 全球股市下跌
雷曼兄弟申请破产保护的消息传来,全球股市报以「黑色星期一」的強烈反应。15日,最先开盘的亚太股市一片跌声:澳大利亚跌2.7%,台湾股市下挫3.5%,新加坡海崃时报指数跌1.5%,马来西亚股市跌1.2%,新西兰股市跌1.1%,菲律宾股市跌2.5%。美国境内,美国道钟斯指数也遭重创,低开5.62点,以11416.37点开盘,至10时,已跌至11086.29点,跌幅 2.94%。稍后,欧洲股市也应声下跌,重挫逾4%。那斯达克指数下挫58.79,跌幅百分之2.60%;标准普尔五百指数下跌38.61%,跌幅3.08%。作为雷曼兄弟最大的欧洲银行贷款债权人,法国巴黎银行(BNP Paribas)股价下跌6.2%。
大国俄罗斯也难脫身,16日股市重挫逾一成,被迫停止交易。以美元计价的RTS股市股价下挫11.47%,因而提早一小时停止交易,与五月十九日创下的历史收盘高点相较,跌幅已达五成四。在以卢布计价的Micex股市,股价跌幅超过16%后,交易一度暂停,但恢复交易后继续下挫,终场下跌17.45%。
美国联邦准备理事会15日表示在华尔街巨头雷曼兄弟公司破产造成混乱的情況下,该会已同意为金融市场挹注700亿美元资金。代表联准会的纽約联邦准备银行表示,该行接受一连串的所谓「再买回协议」,以确保市场流动性。联准银行表示,该行将为美国政府机构担保的银行和抵押担保证券分別融资500亿和200亿美元。
次贷危机爆发至今已历时一年有余,从美国金融业蔓延到美国经济实体,並进一步祸害到全球经济实体。此次雷曼兄弟银行破产,仅仅是次贷危机眾多破坏中的一次。诚如美联储前主席格林斯潘(Alan Greenspan)日前所说,美国正陷於「百年一遇」的金融危机中,这场危机引发经济衰退的可能性正在增大。
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Sameway
2008-9-26 00:34
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Sameway
2008-9-26 00:34
喚起渐渐消逝的记忆 ——汶川大地震四月祭 (#108)
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9月12日,汶川大地震过去四个月的日子。当北京奧运在一片赞誉声中落幕时,地震的惨剧和災民的哀怨声,似乎也渐渐从人们的记忆中消失。今天,如果你仍不能忘记災难中的悲痛,想要了解災区的现状,请随著「爱梨巴运动四川爱心支持行动」(以下简称「爱梨巴」)的腳步,来看看災民如今的生活。
坚強的重生
截止7月21日,汶川大地震共导致69197人死亡,18222人失蹤,373606人受伤。死者已矣,生者还要继续艰难面对災后的人生。
失去,是地震中被用到最多的词。「爱梨巴」在安置区探访和派送物资,吸引了很多小朋友跟随著,要为义工们领路,又要替义工们背重重的物资袋,真是令人感动!其中一位小朋友在陪同义工们探访时,說自己也想要一包物资,於是大家便请他带领义工们去探访他的家,他这才說出自己现在已经是单亲家庭,双亲之一在地震中离去了,他說这话时脸上沒有愁容,而且还說要介绍几个单亲家庭给义工们探访。探访中,「爱梨巴」也遇到很多伤残人士,他们都是因为地震受伤,送到医院诊治及接受手术,有的腳踝镶了钢针、有的切除了小腿以下的部份及装了义肢,有的头骨碎了,在太阳穴的位置留下一个凹陷。不过,相比在地震中逝去的人们,大家都还算是幸运的。
居住,是災后生活最大的困难之一。根据官方的数字,因为受災而转移安置的民眾至少在1500万以上。「爱梨巴」的一个分队探访了马尾板房区。马尾板房安置了汉旺、清平、天池和武都等地的災民,总共213幢板房,居住了大約两万人。板房的设计是每幢有5个单元,每单元有10个房间。二到四人家庭可配置一个房间,五人或以上即可配置两个房间,而独居者会被安排与其它独居人士共住,当中包括独居老人、伤残人士。原定每单元都有一个供居民共享的廚房,由於他们觉得不方便,结果他们都把廚房置在自己的单位中,一个斗室之內,煮吃坐睡都在其中,卫生环境是可想而知。由於屋外汙渠堵塞,大量污水积囤,蚊虫孳生,对災民的健康构成很大的威胁。
天气,是最不能确定的威胁。某一天下午的探访中,「爱梨巴」的志愿者看到災民正忙碌地做著清洁。询问之后才知道,前一天晚上下了滂沱大雨,走廊和路边的水渠都堵塞了,污水连同雨水湧进災民们的房间裡,大家差不多都沒睡好觉,等早上雨停之后就开始清洁,直至下午。令人欣慰的是,无论是青年人、中年人抑或老年人,沒有谁抱怨为甚麼下这麼大的雨,为甚麼这些板房会漏水,为甚麼水渠会堵塞,为甚麼这樣苦命……沒有,一句也沒有。他们默默地清洁家居,和顏悅色的告诉我们昨晚的狼狈,好像在诉說別人的故事。
简单的快乐
即使生活在災难的阴霾下,人们也会积极地去寻找快乐的感觉,而人群中最快乐的那一伙,永远是孩子们。绵竹体育场的帐蓬安置区安置了大量的災民,「爱梨巴」的志愿者们在临时搭建的简易图书馆裡看到了许多可爱的孩子,因为这个图书馆的缘故,这些原本各自玩耍的小朋友有了聚腳点。虽然与小朋友搞活动事先未有考虑过的,不过「爱梨巴」还是马上安排了两位义工带领小朋友玩遊戏、唱歌跳舞。小朋友的歌声天真而欢快,完全听不出他们中间就有人在地震中失去了亲人。災区的情況的确是「日新月異」,当「爱梨巴」第二天到达体育场安置区时,发觉临时图书馆已拆去,其它志愿者也预备离开,小朋友也沒有聚腳的地方了。所幸,这裡有的是地方,义工们依然能夠带领著小朋友在这片大空地上玩遊戏和唱歌跳舞。
体育场附近搭建了一所名为「天河」的小学,这所小学是简易板房用作学校之用,是临时的。因为原本的天河小学受到地震的破坏需要维修,而维修完成之前学生都会在这间临时的房屋里上课。据当地災民說这学校至少也会用上三年之久。下午放学后的时间,义工们继续跟小朋友玩耍、遊戏,一起度过一个愉快的下午。在孩子们的心中,也许对「三年」这段时间沒有什么概念。
记忆的故事
在災民聚居区,「爱梨巴」的志愿者听到过无数感人至深的故事,每一个都催人淚下。
一位义工在日记中写道:短短十数分钟的谈话裡,邓強說过很多遍「要坚強呀!」,每次說罢都伴随著一声叹息和在满腔眼眶裡滾动的淚珠。邓強一家原居汉旺镇,太太是一名老师。2008年5月12日四川大地震当日,邓太与平常一樣,在二时三十分前回到学校预备上课;然而,一切都在下午二时廿八分凝住了。学校外,一面牆塌下,把差不多要回到学校的她埋住了。事情发展到后来,学校不承认她是因工死亡,所以,保险也不赔。邓強与妻子拍拖十年才结婚,现育有一名20个月的女儿,加上是同年同月生,二人感情很好。所以,知道妻子遇难后,邓強曾有自杀念头,情愿与其同日死。幸好,最后他想到女儿和双亲,还有岳母,他就选择了活过来,並且常常提醒自己要坚強!差不多一个月后,「爱梨巴」再次回访邓強。虽然邓強有工作,生活也无太大忧虑,但一說起其已去世的妻子,就红了眼眶。
另外一个故事是关於动物的:有一位男士家住清平乡,地震时房子倒塌,幸好家人沒遇难。就在这电光火石之间,他意识到一家人齐齐整整、平平安安的可贵,於是他安排家人逃离清平乡时,一定要行动一致,不可有人单独离队。就这樣,他与太太、儿女、双亲,平安到达了救援点。在路途中,经过一些倒塌房屋的现场,他隐約听有埋在瓦砾下的小朋友哭叫「妈妈,救我!」,然而,他实在爱莫能助。說至此,他就掉下了男儿淚。地震后,他返回清平一次,预备看看家中的情況,又希望能收拾一点东西带回帐篷安置点。站在那家不成家的废墟中,发现家中养的豬、雞和狗,竟然仍然留在那裡,沒有离开,那小狗更守在家门位置,彷彿要守候这个家,待主人回来。堂堂一个男子汉,因著这小狗的忠心,再一次掉下男儿淚。可惜,他沒办法把小狗带去安置点,於是他对小狗說,请牠再守候这个家一段时间,期望著重建家园的日子,可以再把牠带在身边。
后记:官方公佈的数字称,汶川大地震累计受災人数达四千六百多万人。对於今天依然生活在災区人们来說,地震是一夜的噩梦,抗災是一时的苦难,生活卻是一生的磨砺。如今,災民的新生活还在蹒跚起步之中,「爱梨巴」将主的恩典和人的帮助一併送到他们的手中,希望有更多人来继续关怀他们,不要让他们从记忆中消失,也希望他们能夠坚強走好明天的道路。
爱梨巴运动概述:「爱梨巴运动」是以宣扬爱和关怀为己任的义工团队,致力於推动爱梨巴精神,即:爱自己,尊重別人,关爱他人。传递「拆篱笆,爱梨巴」的消息,並通过教育、活动、创意和礼品推广爱梨巴精神。为持续支持四川大地震災民,由「爱梨巴运动」组成的义务辅导服务团前后六批进入災区,为災民提供心理辅导服务,並向災民派发电筒、帐蓬、书籍及女士用品等物资。欲联络「爱梨巴运动」请访问网址
http://www.loveneighbourhood.com/
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Sameway
2008-9-26 00:32
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Sameway
2008-9-26 00:32
但愿人长久,千里共婵娟
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「独在異乡为異客,每逢佳节倍思亲。」旅居墨尔本一愰已有十余年,今逢中秋佳节,心中自是倍感思念远方的亲人。犹记每年中秋,散居各地的亲戚总会返回家乡,阖家团圆,而街坊邻居几乎家家欢乐,家家烤肉万家香。在明月皎洁似玉盘的中秋夜晚,母亲总会预备应景月餅、柚子、瓜果、糕点、饮品,全家尺寸围坐庭院迎风赏月,欢饮达旦,天南地北閒话家常,不亦乐乎!
年少喜爱背诵古文诗句,三五好友每每兴起,即席吟诗接句,竞赛消遣,乐此不疲。年近半百,记忆中的诗词尽废,唯苏轼那首脍炙人口的「水调歌头」,自今仍可朗朗上口,实因常年旅居在外,而「水调歌头」恰可勾勒出中秋望月思亲之情,一语道尽人世间的悲欢离合,令人低回不已。
「人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全,但愿人长久,千里共婵娟。」苏轼借由夜空明月的转移变化,盈亏圆缺,寄语叹谓人生的际遇总是物換星移,变幻无常,並间接在诗句中搓揉对胞弟苏辙的浓浓情谊及无限怀念,一路詠颂「水调歌头」,赏析苏轼与苏辙之间的手足情深,盪气回肠的诚挚情感,深深激盪人心,直言此情此义似成罕见。
宋神宗元丰二年,苏轼因「乌台诗案」被捕入狱,冠以「文字譭谤君相」的罪名。身陷天牢之災的苏轼,深感生命时日无多,即寄诗於弟以抒发心中的告白:「与君世世为兄弟,更结人间未了因。」这份手足之情,虽受空间隔絕,卻仍亲情相系,期愿人长久,千里共婵娟。而苏辙得知长兄的危难,即刻上书朝廷营救其兄曰:「臣欲乞纳在身官以赎兄轼,非敢望末減其罪,但得免下狱死为幸。」为留长兄性命,甘愿放棄高官俸祿又有何妨。其真血性喷薄而出的凜然生气,震心澈骨,千古传颂,传为美谈,足可推为普天之下兄弟的典范。
2008年北京奧运开幕式,在梦幻般的焰火和五环后台下,代表孔子弟子的3000名演员,手捧竹简,吟诵著「四海之內,皆兄弟也」的箴言,也演绎出「以和为贵」的礼仪之邦盛世气象,其气势令人为之动容!「四海之內皆兄弟」语出《论语‧顏渊》,子夏曰:「君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之內皆兄弟,君子何患乎无兄弟」,其意引申为君子做事情只要严谨认真而不出差错,对人恭敬而合乎礼仪,那麼四海之內皆有兄弟之谊。原来「四海之內皆兄弟」的前提是君子需以虛怀若谷的心胸,严谨遵行在真理的準则上,才能拋开彼此的成见,拆毀人与人之间的隔阂、冷漠、怀疑、斗爭,泯除其中的分裂与敌对,进而方能在我们的人生中,创建一个「四海之內皆兄弟」的世界观及国际村。
圣经诗篇一百卅三篇的诗人曾如此吟颂手足亲情与朋辈间的友情說:「看哪!弟兄和睦同居是何等地善,何等地美!这好比那贵重的油浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;又好比黑门的甘露降在锡安山;因为在那裡有耶和华所命定的福,就是永远的生命。」圣经在此经文啟示人与人之间和谐相处的美善,好像巴勒斯坦黑门山的甘露沛降在锡安山上,使处於贫瘠土地的植物能欣欣向荣,长得茂盛非凡!人与人之间关顾和睦的美善,好比馨香的油浸泡在圣洁合乎真道的人们身上,向四周围散发出祥和馨香之气。
「情之所钟,正在我辈,所以哀乐过人,不同流俗。」人至中年,经历了人性弱点的险恶及弯曲悖谬的譭谤攻擊,发觉纯真的性情及坚毅的勇气,才能跨越沮丧的巅峰,化危机为转机,显在这世代中好像明光照耀,将生命的道表明出来。苏轼与苏辙两人一生皆处於颠沛流离的苦境中,即使面对时空及环境的阻隔,卻依然如此真诚相待,肝胆相照,共同奏响了一曲千古悠悠的手足情,著实令人感佩。「但愿人长久,千里共婵娟」的吟詠恍若耳际,走过得失荣辱之后,更以深沈的哀乐之礼,执著守候著黑门山的甘露沛然而降,遂成为「四海之內皆兄弟」最欣欣向荣的生命使命,活出至真、至善、至美的人生,同得神在这世代所命定的丰盛祝福--就是不能朽坏、不能玷污、不能衰残的永恆生命。
文/蔡坤助牧师
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Sameway
2008-9-26 00:14
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Sameway
2008-9-26 00:14
基督教与伊斯兰教的和平会面 ——以爱会伊斯兰教领袖
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近年来,上帝放在我心中一个使命,就是以爱心和服侍对伊斯兰教的人,这是以生命的见証,开始创建两大文明的对话。
我在兰州大学任客座教授多年,认识了当代一位出色的中国伊斯兰教学者丁士仁,他曾留学巴基斯坦,跟从有名的溫和伊斯兰学派,深入研究伊斯兰教的思想,而认为伊斯兰教真正內涵是仁爱和平,重视道德与家庭,而不应搞暴力和恐怖主义。成为中国西北有权威伊斯兰知识领袖。
丁教授是回族人,但已十分汉化,用中文为母语,英文也十份流利,对伊斯兰学问有深入了解,为人也德高望重,受汉回两族人的尊重。他既爱其伊斯兰传统,也爱中国文化。在兰州与他作了很长的对话,深入的基督教与伊斯兰教的对话,发表在《文化中国》。我充分理解其思想和深度,也向他解释圣经的內容,如信望爱的意义,及基督承担苦难,宽恕罪过的恩典。他后来常来听我演讲,很同意我对新一代的人格和爱心教育,並觉得基督教是可亲近的,与他有共同价值观,故愿意多去理解和认识,我们很快就成了好朋友。
我对伊斯兰教的认识只是一般的宗教学识,但心中有很多疑问,也有很多批判,但我学习先去尊重,以爱心去看待这位伊斯兰信徒,並愿谦卑地请教一些对伊斯兰教和可兰经的反对观点,给他机会充份去回答。因为我们的看法可能来自偏见,故此先让其理性地解释。而上帝给我多年的使命,是去爱穆斯林,分享我的信仰体验,见証基督十字架的救赎大爱,学习彼此尊重,彼此欣赏,和平共处。我不相信基督教和伊斯兰教要动刀鎗去解決其分歧,和平必须先由彼此尊重开始。自从中东和西方流血冲突以来,我就渴望中国的基督教和伊斯兰先展开对话,証明彼此可以和平相处。
在丁教授及兰州大学哲学社会学院院长连珩帮忙下终於使命实现,今年五月兰州大学举办「宗教对话与和谐社会」大会,两方学术人马正式汇聚在一起,和平对话,成功做到以爱以敬会面。大会中我也充份解释他们对基督教的疑问, 如三位一体与基督是谁等,澄清误解。
尊重不同是和平之始
我们支持兰州大学办「宗教对话与和谐社会」会议,最大的愿望就是促进基督教与伊斯兰教对话与和平,虽然西方和中东在战爭当中,但在中国卻可以以和谐相处,让世界的和平对话,由中国开始做起。
基督教和伊斯兰教本有共通点,如崇信一神,不拜偶像,不搞民间迷信,重视仁爱,重视道德,重视家庭。其不同点是伊斯兰教以安拉真主絕对超越独一,基督教以上帝是三位一体,既是独一,但又可通过不同位格来到人间,与人类共甘苦,转化苦罪,施行救赎。
由於我和丁士仁交了朋友,当香港一批学者到达兰州后,丁教授带我们参观几间大清真寺,与他们的神职人员对话,我们也带他到中国一间教会,从前为內地会(宣教士先驱戴德生所创立)的福音堂,现已建为一个大礼拜堂可容纳2000多人,在教会中我们表达了来自远方基督徒的关怀,也讨论基督信仰的教义內容。
在甘肃有一个伊斯兰教苏非派的新教派,用中国式建筑建成大清真寺。其老教长对我们这些基督徒进行盛大接待,很快就创建了友谊。我们表达对他们的爱,向他作见証,表达我们信仰的生命內涵。在这些交流对话中,我们澄清了很多误解,但又充份尊重对方。我想这种态度就是和平的之始。
以爱心会见伊斯兰教徒
兰州大学举办的「宗教对话与和谐社会」会议,十分成功。由於丁教授的影响,有二十多位伊斯兰教领袖和教长来参加,大部份穿传统伊斯兰服装,长大胡子,这是一般学术会罕见的。基督教方面有中国著名学者卓新平和高师寧教授、香港有罗秉祥、吳梓明、杨庆球,均是名震一时的学者。
我在开幕礼时发言,表示心中有些挥不去的图象,战火中伊斯兰地区一些房屋被炸毀,一些包头的妇女和孩子在残垣中捡拾可用之物。当美军大举进攻和轰炸时,这些无辜平民受害甚深,但沒有人去关心他们。
国外某些人觉得这些人活该,因他们信伊斯兰教,都支持恐怖份子。但我卻发觉大部份伊斯兰教徒都热爱和平,反对暴力,善待客人,重视公平。外人对他们误解很深,我们应先去接纳,他们都是人类一份子,是上帝所爱的儿女,作为基督徒应先无条件地爱他们,关心他们的痛苦。
我对在场的一群伊斯兰教领袖說,我是基督徒,相信基督的救恩,但我愿意先无条件地爱你们,不论你是甚麼族人,你信甚麼,我都愿爱你们。其后那些大胡子伊斯兰领袖一一与我们握手拥抱,一位学习伊斯兰教的研究生,在閒谈时对文更同工說,整个大会最深刻的经验,是基督徒說爱他们,同工有点惊讶,那位年青人立刻用手按胸口說,我们伊斯兰教徒不說谎言,这是我们的真实感受。
集体的创伤
我这些年来,深入研究中国和中东,发觉这两大文明近代都曾经產生极大的扭曲。主要在这两文化都有古代辉煌的时刻,人民以其历史和文化而自豪。但在近代屡受西方的侵略和欺凌,以后多次自強,均失败,而且引至內斗频仍,生灵涂炭。这是一种深沉的文化创伤。
心理学上描述一种「重创后后遗症」(Post traumatic stress disorder),指一个人心灵受极大创伤后,往往有极大的不正常行为。对其不正常加以指责和打压,会使之更不正常,只有加以接纳、容忍、宽恕、用爱去关怀,甚至与他们共同去体会痛苦,才能真正的医治其创伤。
「文化创伤」是指集体心理上的「重创后遗症」,一个民族文化受到长期的压迫和欺凌,必有不正常的激进和暴力表现。但加以严厉批评,甚至用军事力量去惩罰,后果将是令其更为激进。
创伤的医治来自与人类共同受苦,再将苦难转化为新生命的过程,让一个民族文化可以死而复活,重建自己。
只有经过正面的支持鼓励,以服侍心,无尽之爱心,助其走向改革与进步,才能逐步正常化。中国已在正常化了,这经验可以帮助伊斯兰世界认识,正常发展远胜於暴力抗爭。
和平对话的前景
由於深切了解伊斯兰教及其文化所经过的创伤,所以我构想的一个和平策略,就是以中国为中间者,邀请伊斯兰教和基督教对话,以爱心和接纳开始和平会面。
因中国本身也经过文化的创伤,也受过西方的欺凌,但中国已过了疯狂地以暴力反西方的阶段,深知激进主义只会残害自己,使创伤更深,但卻絕对伤不了对手。
中国学会了先向西方学习富強之道,自己先现代化起来,当民族渐渐富足,文化创伤就可得到某种医治。虽然如今中国人疯狂的贫婪,官僚的腐败,也是重创后遗症。但中国主流已明白和谐共存的价值,这正是伊斯兰文化需要借鑑的。和谐是带来世界和平的契机和思想。
以中国为中间人,是当今和平的方向,所以我们「文化更新研究中心」资助兰州大学举办「宗教对话与和谐社会」学术会议。因我与伊斯兰领袖已有两年交往,我表示基督徒是深爱伊斯兰教徒的。由此创建的信任和友谊,使这次大会空前成功,大批华人基督徒学者与伊斯兰领袖握手,彼此祝福沒有咒诅。
加拿大一位基督教思想家,西三一大学教授,前卑诗省和亚省部长云堡博士(Dr. Stan Remple)亦出席大会,由於他很谦卑,虽不懂中文,卻出席每一个会讲,很多青年学者都佩服他的生命见証。他将向西方基督教世界报告,盼能展开一和平对话的前景,以爱心和接纳开始,不要再伤害对方了。
梁燕城院长
最后发表:Sameway
Sameway
2008-9-26 00:13
0
637
Sameway
2008-9-26 00:13
在土著的夢幻世界裏尋夢——周小平(#85)
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有這麽一個人:迷路中澳荒無人煙的大漠, 跟隨土著小孩搓木取火, 燒烤活捉的蜥蜴充饑, 從此走進土著部落。去寶格(Balgo) 的途中, 邂逅名叫阿力、阿雷、阿財, 長着中國人的臉, 混着中國人的血, 存着中國人的姓, 卻不會說中國話的土著, 他成為他們真正的中國朋友。急促的吟唱回蕩在荒野的夜空裏, 旺盛的篝火, 狂舞的人群, 仰面一直躺着的人, 開始蠕動, 終于站了起來, 他見証了咒語不可思議的魔力。在布魯姆(Broom) 的小鎮, 見到既是畫家又是囚犯的杰米–派克, 見識了用特殊的思維和方式畫的土著畫, 短暫的監獄相識, 奠下鞏固的信任和默契, 結下在中國舉辦雙人畫展的美緣。
有這麼一個人:墨爾本的一群作家朋友這麽評論------「他是一個不論和英雄或强盜同行都不會吃惊的男人, 自嘲無論是財力和才力都無法吸引女人的男人, 一個把夢當成馬來騎, 即便是夢不在了却依然不肯下馬的人。」(丁小琦) 「英俊陽剛, 標準的中國男子氣慨, 躺在篝火旁, 仰望滿天星斗, 他寂寞嗎? 他是否前世與土著有緣? 他的內心世界, 無人知曉。」 (老戴維) 「挺帥、挺cool, 精力旺盛熱情坦率,正氣真誠, 說話不急不緩, 有條理, 有不同的意見, 也會提出來。」(齊家貞) 「 Is Zhou Xiao Ping related to Zhou En Lai? Their eye brows look similar. 周小平與周恩來有何關係? 他倆都有黠黑漂亮的濃眉。」(大鬍子Richard Bradford)
如此截然不同描述的, 竟然是同一個周小平! 如此精釆的人, 如此奇異的事, 令我再三思量, 《同路人》的讀者非得知曉不可;令社長周偉文, 不得不親自上門拜訪。因而, 我們現在坐在Blackburn North的周小平畫室中。
簡略介紹自己
周小平, 中國安徽合肥人,1988年受邀來澳大利亞墨爾本舉辦第一個個人畫展, 介紹中國畫。畫展結束, 希望畫些異國他鄉的作品, 可惜找不到感興趣的題材, 遂有環澳之旅。在艾麗斯泉(Alice Springs) 附近的一個小鎮, 他看到一群行同乞丐的黑皮膚的人, 在澳洲如此美麗富饒的天堂, 竟有貧窮、潦倒, 深深震撼了他。其後在往艾爾斯岩(Ayers Rock) 途中, 他迷路了, 正值生死關頭, 三個土著小孩救了他。從此他對土著產生了興趣, 他們成為他繪畫的唯一主題, 他的繪畫風格、語言、技巧隨之劇變, 為畫好這個題材, 深入荒漠叢林,,足跡遍及西澳、中澳、北澳等地, 與土著一起生活、工作, 在土著的夢幻世界裏尋找自己的夢想。
在土著社區的具體工作
周小平當日以訪問學者身份, 拿着三個月的臨時居留, 因着自己也不甚清楚的原因, 在此後的二十年間, 進進入入土著社區, 凡十餘次, 短則幾個星期, 長則三、四個月, 視工作性質而定。在伊克拉克土著居住點, 教孩子畫畫, 幫白人教師曼瑞-加特蓋既是課室又是住家的小屋。受聘于曼寧格瑞達(Maningrida) 土著學校, 為校方自編的英語、土語課本畫插圖。向杰米-派克學習土著畫、獵取蚚惕, 兩人你一筆, 我一筆合作畫畫。自行採訪考察, 遇到適合題材, 拿出照相機拍攝, 速寫本勾勒, 作為帶回墨爾本畫畫的初稿。去歲參加了北領地土著管理委員會, 土著問題專家彼特-庫克領導的考察隊, 與幾位土著老人、環境專家、防火專家, 共同考察早期土著的生活遺址, 大概年代、遷移原因、發生的重要事項、重建的可能性等等。
土著文化的核心
一般人說起土著, 便會聯想起由許多平行線條、大圈小圈、無數小點組成, 紅、黄、白、黑的圖案; 既是狩獵工具, 又是樂器的長矛和飛去來器;宗教儀式、求偶娛樂的舞蹈, 而這些僅是外顯的、粗淺的, 周小平長時期與土著共處, 當有更深入, 更高層次的體會。土著文化的核心有二: 一是宗教, 二是土地。土著相信遠古時代, 宇宙一片混沌, 大地上虛無一物, 後來聖靈出現了, 創造了人、動物、土地、山川、風雨……這是萬物之始, 稱為「夢幻時代」(Dream Time), 聖靈被尊為「始祖」。夢幻時代發生的事, 不僅存在于過去, 且延續到今天和未來, 超越時光的限制。宗教凝聚了生活中的一切, 衍生發展出各種典禮儀式、繪畫、音樂、舞蹈等等。由于沒有文字, 土著的口頭文化特別豐富, 特定的歷史和環境, 養成特有的思維方式:把過去的幽靈和將來的子孫, 一起置身荒野叢林, 通過祭祀對話, 諺語傳說表達出特殊的內涵和智慧。
土地是土著生命的一部份, 不能分割, 離開了土地, 便一無所有。不同于城市人, 土地是生財工具,僅具經濟效益。土著與大自然有交流, 達爾文的沙漠、阿納姆的原始叢林,不是一片荒凉孤立無助的, 天地間的一草一木, 沙石原野, 土著都賦以感情, 都一一觸摸, 這是為甚麽枉貿德老人回到幼年生活的地方, 會激動地又哭、又笑、又叫, 對着心目中存在的精靈, 不斷吟唱:「我回來了, 又踏上家鄉的土地, 太高興了! 我還帶來一些白人朋友, 他們是可以信任的朋友, 希望他們同樣會喜歡這裏。我沒有常常回來, 你會原諒我嗎? 我以後會常常回來的。」土地是土著生命的一部份, 土著是大自然的一份子, 天、地、人, 庶幾達到合一的境界。只有將他們看成一個整體, 土著文化精神才能真正顯示其意義。
對總理陸克文道歉的看法
澳洲政府于1910- 1970年強行將十萬個土著兒童帶走, 送往教會及寄養家庭, 接受白澳教育, 史稱「被偷竊的一代」。周小平在土著社區生活, 前後加起來足足有三年之多, 對土著文化具深刻瞭解, 對土著人民有深厚感情, 他對總理陸克文道歉的看法, 應是舉足輕重的。陸克文的道歉極之誠懇, 是一件了不起的事, 是歷史上重要的里程碑, 因而得到國民壓倒性的欣賞和支持。過去的歷史錯了! 是錯, 就應道歉。前總理何華德認為現代人不必為過去的人犯下的錯道歉, 錯! 擔心賠償而不道歉, 更錯! 賠償的做法不是粗糙地、簡單地把金錢塞進土著手中便解决了, 應是整個社會都參與。政府應做一些切實可行的工作, 執政黨和反對黨齊心商量, 邀請土著代表表達他們的意見, 虛心聆聽, 互相溝通, 彼此尊重, 設身處地, 從土著觀點擬定政策。其實這些被偷竊的兒童, 被偷竊的不僅僅是父母之愛、天倫之樂, 更被剝奪了他們身上的土著文化, 精神上的遺害, 影響極大, 成為無根、失落的一代。政府應該成立基金, 從教育、文化、醫療、社區設施等方面着手, 改善土著生活素質, 最重要的是尊重土著的宗教文化, 不僅僅幫助維持原有的土著文化, 更進一步發揚光大, 成為澳洲多元文化中的主流文化, 澳洲社會中的歐洲、美洲、亞洲等多元文化, 畢竟是外來的; 畢竟澳洲土著才是真正的澳洲人, 才能真正代表澳洲這個國家。
廾年艱苦的支援力量
荒漠叢林生活的艱苦, 非我等所能想像, 周小平吃的是自攜的麵包、即食麵、罐頭、土著在沙坑裏烤的無鹽無油的麵團、獵到的蜥蜴、袋鼠、野猪、水牛、义到的魚、捉到的蟹。(請讀者朋友千萬不要幻想成港式厨藝炮製的野味那麽美。) 喝的是溪水, 一天能喝上一杯自攜的壽眉泡的熱茶是最大的享受。睡的是席地而鋪的睡袋, 曾經兩條腿上是黑壓壓一片, 活蹦活跳的跳蚤。 幾天才能洗一次澡。曾經脚給割破, 傷口受感染, 發燒十天……曾經手臂上爬滿大若螳螂, 通體碧綠的螞蟻, 又紅又腫, 痒得想扒皮……他是如何支撑過來的?
繪畫是周小平的興趣, 也是他的職業, 第一次見到土著, 他知道找到了他正在尋找的題材。創作中的困擾, 促使他回到荒漠和叢林。他走近土著, 走進生活、體驗生活, 提高對題材表現的認識和理解, 用自己的眼光、經驗去研讀他們, 不僅僅是畫他們的畫, 而是畫出他們生活的內涵, 他們整個民族的精神。這些生活經歷同樣影響周小平的人生態度, 他渴望回到叢林, 已經不是為了「釆風」, 不光是想得到某些東西, 以充足藝術的需要;而是追尋高尚純樸的人性, 這是人與生俱來, 彌足珍貴的,現已漸漸失去的。 追求人與自然共存的默契, 一個人獨自走在沙漠, 既不孤獨也不寂寞, 和自己的靈性對話, 和大自然對話。
中國士大夫先求修身齊家, 後講治國平天下。周小平有一個美滿的家庭, 始令他無後顧之憂, 能肆意地追求自己的理想。初進土著部落畫畫, 尚屬單身, 他是在澳洲結婚的, 太太昔日專業裱畫, 現在商店工作,有一子一女, 都在上中學。家人尊重他的職業, 當他要去土著部落畫畫, 家人不僅極度支持, 更且認同, 兒子甚至身體力行, 去年學校假期跟随父親, 齊齊經歷土著簡樸的原始生活, 受益匪淺。女兒年紀尚小, 過兩年周小平也會讓她步哥哥後塵, 學習土著的生活智慧。
繪畫的成就和影響
周小平耗費整整二十年, 可謂他生命中的黄金時代, 研究土著文化, 但今天, 他卻謙稱無甚成就, 尚在摸索階段, 未有結果, 未達到目標。然而, 他卻認為這個民族有許多光輝的東西, 是真正的澳洲文化, 他相信自己的信念, 相信這個民族值得他堅特一生去探討。
倘若時光倒流二十年, 周小平去了巴黎, 他會像高行健那麽著名嗎? 去了裴冷翠, 他會比黄永玉多蓋一間豪宅嗎?( 黄永玉自稱狡免五窟) 那會是一條怎樣的路? 野心每一個人都有, 藝術家總認為自己是第一, 周小平倘若去了歐洲, 畫壇的氣氛, 固然有別于土著的孤獨, 但在別人的地方他一樣按着自己的路走, 也許會變得更猖狂, 也許更像一個藝術家, 更像一個畫家。然而, 真正的成功, 應是作品有內涵, 有畫家獨特的風格;為大多數人所接受, 有顧客買畫。畢竟畫家也是人, 一樣要養家活口。
1996年周小平與杰米-派克在中國合肥舉辦畫展, 這是一個非常重要的畫展, 澳洲土著藝術首次被介紹到中國, 第一個來自大漠的獵人走進了中國。觀眾被土著神袐、古老而又燦爛的文化所吸引, 紛紛索取文字資料, 想知道得更多面更深入, 可惜限于經費, 連一份目錄也沒有。1999年周小平和杰米在北京中國美術館舉辦雙人聯展, 由于差異的文化背景, 觀眾不能透徹領會, 杰米初則講述, 繼以吟唱方式, 在每一幅畫前解答作品的含義。為滿足觀眾的好奇心, 因而觸發了周小平把親身經歷寫出來的唸頭, 2006年重慶出版社出版了《尋夢澳洲土著》, 此外還有一本于1993年北京美術攝影出版社出版的《周小平澳洲寫生集》。畫展之後, 土著的繪畫、音樂、舞蹈等藝術開始走進中國, 在上海、北京、廣東等地都有畫展舉辦。而在澳洲本土, 十年前有關土著文化的研究極少, 圖書館存有的文獻資料有限, 但近十年來土著書籍、電影、戲劇、音樂、舞蹈等, 發展迅速,愈來愈受重視。
對將來的冀望
周小平正值盛年, 對繪畫尚有一條遙遠的路要走, 未來他會繼續畫與土著社區有關的畫, 作為一個中國人, 一個第三者, 用第一手資料看待土著文化, 希望能生出新東西, 拼出新火花。由于喜歡自我發揮, 自由創作, 不受體制限制, 不會考慮在大學教畫, 作學術研究來推動土著藝術。目前正請人將《尋夢澳洲土著》翻譯為英文, 可望在今年內完成。而自己則着手撰寫第三本書, 完成後也會翻譯為英文, 在中國和澳洲推出。此外現正積極與土著藝術家合作, 籌備明年在澳洲和中國舉行的畫展, 希望引起更多人關注土著文化。
二十年前貿然闖進叢林, 是否一個冒險? 而今回顧, 是否害怕? 確實有許多畫家由中國來到澳洲, 不能依靠賣畫維生, 必須轉業。 而今天若果有畫畫的新人要走周小平走過的路, 周小平會鼓勵他, 但並非必須深入叢林, 然而要不怕吃苦, 接受磨練, 甘于寂寞。畢竟, 藝術的路, 是一條寂寞的路。
這次得以成功訪問周小平, 須得謝謝簡昭慧, 她發現了「寶藏」, 定要與我「分享」, 為此介紹我與畫家相識, 更兩次遠赴畫室, 恊助我們深入訪問, 攝拍畫作。得友如卿, 夫復何求? 呵!我是何其幸運。更須謝謝周小平, 他不僅抽出寶貴的時間, 不嫌麻煩, 三次與我們會晤暢談, 而且慷慨地應允轉載他的第一本書《尋夢澳洲土著》, 從下期開始, 我們便能追随他的脚印, 一步步走進土著的天地, 接觸土著的夢幻時代, 精靈是好? 是壞? 為何十五年前一張樹皮畫, 不過四百澳元, 今天已翻了一百倍? 為何對違抗割體禮儀的人, 輕者刺穿大腿, 重者咒死? 小小的妮克拉, 在母親的狂呼聲中, 被神父强行拉走, 送到教會, 成了艾茉麗, 她以後的命運怎樣?周小平何時成了高交克(Gojok), 變了土著, 有個喚作吶嘉(Narrtj) 的土著兒子?.......... 呵! 我們同路人的讀者, 有緣欣賞這麽一個傅奇的、這麼一個異類的畫家, 是何其幸運。
文 田田 圖 大鬍子
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